小可愛與大氣香蕉伊思人在錢象

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詩心、禪心與童心,要說的是豐子愷。

豐子愷最先給我留下深刻印象,是他對大師弘一法師的評價,“少年時做公子,像個翩翩公子;中年時做名士,像個名士;演話午夜福利在線80劇,像個演員;學油畫,像個美術傢;學鋼琴,像個音樂傢;辦報刊,像個編者;當教員,像個老師;做和尚,像個高僧。”他還說,弘一法師是一個“十分像人”的人,人生於世,八九分像人,堪為偉大;六七分像人工作女郎資源,值得贊譽;五分像人,已是上流人,像弘一法師那樣十分像人的人,古今罕見。我們知道,魏晉風流,山濤品評嵇康:“嵇叔夜之為人也,巖巖若孤松之獨立;其醉也,巍峨若玉山之將崩。”嵇康固然俊采風流,然而能得出如此品鑒者,誠非凡品,因此豐子愷也必然是個“八九分像人”的人。

觀豐子愷的所謂“漫畫”,一派詩心與禪心。詩能沉厚,如杜甫者;詩能真淳,如王國維所言李後主;“不失赤子之心者”,豐子愷是第二類。他的畫合乎西畫的透視比例,但全然的中國筆法,畫面簡凈別致,常常配有一句回味悠長的詩詞,詩畫互文,詩中有畫,畫中有詩。《與梅同聚》圖中,三位朋友,菜蔬兩碟,小酒一樽,圍桌而坐,而桌子的剩下一方,是一株花影點點的老梅,畫上題詩是:“小桌呼朋三面坐,留將一面與梅花。”真是山鳥山花好兄弟,一枝一葉總關情。另一廣為流傳的名作《人散後》,畫中兩把空椅,桌上杯盞寥寥,背景窗簾明凈,正銜著一枚新月,題詩是:“人散後,一鉤新月天如水。”如此江山如此人,真得千古詩心的含蓄情味。

豐子愷認同李普斯的移情理論,認為詩心即要求藝術傢有深廣的同情心,“不但及於同類的人物而已,又普遍地及於一切生物無生物,犬馬花草,在美的世界中均是有靈魂而能笑能泣的活物瞭。”在這裡,詩心顯然即是禪心瞭。受弘一法師影響,豐子愷在30歲的時候,皈依瞭佛門,他的部分題畫書法,與弘一筆跡極似,天稚可喜。禪在平常,他有一幅作品:兩個村婦,一挑擔,一提籃,天上鳥飛飛lpl,地上草依依,風平浪靜,波瀾不驚,題為“不寵無驚過一生”,枯淡處深蘊禪意。

詩心與禪心,都不離童心。童心趣,童心百度癡,童心真最強神醫混都市。豐子愷孜孜不倦地歌唱童心,他一生寫過美好童心的文章數十篇,有關童心的繪畫更是多不可計。《秋霞倫下瞻瞻的車》,嬌兒瞻瞻,橫跨兩把蒲扇,儼然車輪滾滾,說的是兒童遊戲非功利的世界;《雀巢可俯而窺》,姐弟倆正滿懷喜悅地窺看窗臺邊的雛鳥,說的是兒童的有情世界;《你給我削瓜,我給你打扇》,媽媽削瓜,瞻瞻殷勤打扇,道出瞭兒童可愛的私心。中國文化實利早熟,童心藝術歷來乏善可陳。《西遊記》之後,真正把童心藝術推到新境的就屬豐子愷瞭。一方面,他充滿愛意,充滿驚奇,虔誠地描繪瞭童心世界;另一方面,他對成人世界,時時進行省察與反思,所以他絕對也是數千年父權文化中最溫柔美好的父親。確實也是如此,他的女兒多年後回憶父親的書,名字就叫《天於我相當厚》。

或許與他的童心與禪心有關,幾乎所有豐子愷繪畫尺幅都不大。前年,草長鶯哈利波特羅恩當爸飛的三月,我在西湖美術館,細細看瞭他的兩百多幅作品,賈乃亮被曝新戀情件件不盈尺,但畫中的鶯鶯燕燕、花花朵朵皆明亮悅人,活潑自喜。“不可輕看一切眾生”,這是藝術傢真正“民胞物與”的大器量。

芥子納須彌,一花一世界,心量若大,小可愛自成大氣象。